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神游:早期中古时代与十九世纪中国的行旅写作 Visionary Journeys: Travel Writings from Early Medieval and Nineteenth-Century China

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SKU: 9787108053640

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《神游:早期中古时代与十九世纪中国的行旅写作》介绍在中国历史上,有两个时期因各自不同的原因而发生与外部世界(异域)的频繁遭遇,进而相互影响并导致剧烈的文化转型。

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基本信息

 


 

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《神游:早期中古时代与十九世纪中国的行旅写作》由生活·读书·新知三联书店出版。

作者简介

田晓菲(Xiaofei Tian),哈佛大学东亚语言文明系中国文学教授。主要研究领域为中国文学和文化、书籍史以及比较文学。主要著作包括《神游:早期中古时代与十九世纪中国的行旅写作》(Visionary Journeys:Travel Writings from Early Medieval and Nineteenth—Century China,Harvard,2011)、《烽火与流星:萧梁王朝的文学与文化》(Beacon Fire and Shooting Star:The Literary Culture of the Liang[502—557],Harvard,2007)、《尘几录:陶渊明与手抄本文化》(Tao Yuanming and Manuscript Culture:The Record of a Dusty Table,University of Washington,2005)、《“萨福”:一个欧美文学传统的生成》(三联书店,2004)、《秋水堂论金瓶梅》(天津人民出版社,2003)等等。

目录

中文版前言 
引言 
第一部分 
导言 
第一章“观想”:东晋时代对世界的观看与想象 
第二章异域之旅 
第三章炼狱诗人 
小结 
间奏 
第二部分 
导言 
第四章“观看”的修辞模式 
第五章十九世纪的诗歌与经验 
结语 
引用书目

文摘

在这样的思想史背景下,张翼(君祖,约344—361)和康僧渊(约300—350)之间的一组赠答诗可以为我们展示对待“心”与“境”的两种态度。张翼在东晋以书法闻名,是王羲之书法已知最早的“伪造者”,其仿作连王羲之自己都难辨真假。张翼写了一组诗赠给一位名叫竺法颓的僧人,在诗的序言里,张翼解释说因为竺法颓决定远还西山,故写诗送别并“因以嘲之”。第一首诗的开始赞美山水景色,诗的结尾却对竺法颓的选择表示怀疑: 
外物岂大悲,独往非玄同。 
不见舍利弗,受屈维摩公? 
张翼和很多同时代人一样,混合使用佛经与玄学概念。他强调,超脱尘世并非“大悲”之举,也不符合“玄同”之教诲。“玄同”是老子《道德经》中的词语,“大悲”却是佛祖的特征,它与普通的同情心之区别在于,不仅对他人感到悲悯,更以实际行为解救他人脱离苦难。维摩虽非僧人而是居士,但他选择住在人间世,对大乘佛教的领悟远远胜于代表了小乘佛教自救精神的舍利弗。


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